受肉した神と神に使われる人々との本質的な違い

受肉した神と神に使われる人々との本質的な違い

長年にわたり、神の霊は地上で働きつつ、止まることなく探してきた。これまでの時代を通して、神は働きを行なうために多くの人を使ってきた。しかし、神の霊にはいまだに相応しい安息の場所がない。それで、様々な人々の中を絶えず動き回りながら、神は働きを行ない、全体的には神はこれを行なうために人々を使う。つまり、これまでの長年において、神の働きは止まったことがなく、きょうまでずっと人において続けて行なわれてきた。神は多くの言葉を語り、かなりの働きを行なってきたものの、人間はいまだに神を知らない。それはすべて神が人間に現れたことがなく、また神には目に見える形がないからである。それで神はこの働きを完遂させ、あらゆる人々が実際の神の実際的な意義を知るようにしなければならない。この目的を達成するために、神はその霊を人類に触知できるように顕し、人々のあいだで働きを行なわなければならない。つまり、神の霊が物理的な姿をとり、肉と骨をもち、人々のあいだを目に見える形で歩き、ときには自らを現し、ときには隠しながら日常生活において人々に伴うときのみ、人々は初めて神についてのより深い認識に到達できる。もし神が肉に留まり続けただけならば、働きを十分に完成することはできないであろう。一定期間に肉において働きを行ない、肉において行なわれなければならない職分を全うした後、神は肉を離れ、肉の姿で霊界において働くことになる。それはちょうど、イエスが一定期間、普通の人間性において働き、完成するべきすべての働きを完成した後そうしたのと同じである。あなたがたは、「道……(5)」にある「父がわたしに『地上においては、ただあなたの父の心を行ない、父が委ねる任務を完成しなさい。他のことは一切あなたには関係がない』と語ったことを覚えている」という節を覚えていることだろう。この一節に何を見ることができるだろうか。神が地上に来るとき、神は神性の働きのみを行なう。これが天の霊が受肉した神に委ねたものである。彼が来るとき、彼はあらゆるところで語り、その発言をさまざまな方法で、さまざまな視点から声にするためだけに動く。彼はおもに人間に施すことと教えることを自らの目標と働きの原則とし、人間関係や人々の生活における詳細のような事柄には関与しない。彼のおもな職分は、霊の代わりに語ることである。神の霊が触知できる形で肉において現れるとき、彼は人間のいのちのために施し、真理を放つだけである。彼は人間の仕事に関わらない。つまり、彼は人間性の働きに参与しないのである。人間には神性の働きを行なうことはできず、神は人の働きに参与しない。神が働きを行なうために地上に来て以来のこれらの年月において、神は常に人々を通して働きを行なってきた。しかし、これらの人々は受肉した神と見なされることはできず、彼らはただ神によって使われる人々である。しかし、今日の神は神性の視点から直接に語ることができ、霊の声を送り出し、霊の代わりに働きを行なう。これまでの時代を通して神が用いてきたすべての人々もまた、肉の体において神の霊が働いた実例であるが、それではなぜ彼らは神と呼ばれることができないのだろうか。今日の神もまた神の霊が肉において直接に働きを行なうのであり、イエスもまた神の霊が肉において働きを行なったのであった。両者とも神と呼ばれる。それでは、違いは何なのか。これまでの時代をとおして、神が用いた人々は皆、普通の思考と理知を駆使することができる。彼らは皆、人間としての行動の法則を知っている。彼らは普通の人間の観念をもち、一般的な人々がもつべきあらゆるものを備えている。彼らのほとんどが例外的な才能や生来の知性をもっている。これらの人々に働きかける際に、神の霊は、神からの授かりものである彼らの才能を役立てる。神の霊は彼らの才能を活用し、彼らの強みを神に仕えるために用いる。しかし、神の本質には観念や思惟はなく、人間の意図が混ざり込んでおらず、普通の人間が備えているものを欠いてさえする。つまり、神は人間の行動原則に精通さえしていないのである。これが今日の神が地上に来るときの様子である。その働きと言葉には、人間の意図や人間の考えが混ざり込んでおらず、それらは霊の意図の直接的な顕示であり、今日の神は直接に神の代わりに働く。これはつまり、人間の意図がほんの少しも混ざることなく、霊が直接語る、つまり神性が直接働きを為すことを意味している。言い換えると、受肉した神は直接的に神性を体現し、人間の思惟や観念をもたず、人間の行動原則に関する理解ももっていないということである。もし神性だけが働いていたならば(つまり、神自身だけが働いていたならば)、神の働きが地上で実行されることはなかったであろう。だから神が地上に来るとき、神性において神が行なう働きと関連して、人間性において働きを行なうために用いる少数の人々が必要なのである。言い換えるならば、神は神性の働きを支えるために、人間性の働きを使う。そうでなければ、人が神性の働きと直接に触れ合うことはできないであろう。これはイエスとその弟子達の状況もこのようであった。この世における生涯において、イエスは古い律法を廃止し、新しい戒めを制定した。イエスはまた多くの言葉を語った。これらの働きはすべて、神性において行なわれた。ペテロやパウロ、ヨハネのような他の者は皆、イエスの言葉の基礎の上に続きの働きを築いた。つまり、神はその時代における働きに着手しており、恵みの時代の始まりを導いた。つまり、神は新しい時代をもたらし、古い時代を廃止し、さらに「神は初めであり、終わりである」という言葉を成就させた。言い換えるならば、人間は神性の働きの基盤の上にて人間の働きを行なわなければならないのである。イエスは語るべき言葉をすべて語り、地上での働きを完成した後、人間から離れた。この後、すべての人々はイエスの言葉に表された原則に基づいて働き、イエスが語った真理に従って実践した。これらはみなイエスのために働く人々であった。もし働きを行なったのがイエス一人だけであったならば、どれだけ多くを彼が語ったとしても、人々はいまだに彼の言葉と触れ合うことはできないままであっただろう。なぜならば、イエスは神性において働き、神性の言葉しか語れず、一般人がその言葉を理解できるところまで物事を説明することができなかったであろうからである。だからイエスは、自らの後に続いた使徒や預言者に彼の働きを補足させなければならなかったのである。これが受肉した神の働きの行ない方の原則であり、それは、神性の働きを完成するために受肉した体を用いて語り、働き、さらに、神の心にかなう少数あるいはもっと多くの人々を用いて神の働きを補うことである。つまり神は、人間性において牧し、水を注ぐ働きを行なうために、神の心にかなう人々を使い、それによりすべての人々が真理を得るようにするのである。

もし、神が肉となりながらも、神の心にかない神と協力して働く少数の人々を追加的に得ることなしに、神性の働きだけを行なうのであれば、人間が神の心を理解し、神と接触することはできないだろう。神は神の心にかなう普通の人々を用いて働きを完成させ、諸教会を見守り牧し、人間の認知過程、人間の脳が思い描くことができる程度に達しなければならない。言い換えるならば、神は神性において行なう働きを「翻訳」するために、神の心にかなう少数の人々を使うのであり、それにより神性における働きを開くことができる、つまり神性の言語が人間性の言語に変換され、すべての人々がそれを理解し、把握できるようになるのである。もし神がそうしなかったなら、誰も神の神性の言語を理解しないであろう。なぜならば、神の心にかなう人々は、結局のところ少数派であり、人間の理解能力は弱いからである。これが、受肉した体において働くときのみ神がこの方法を選ぶ理由である。もし神性の働きだけしか行なわなかったならば、人間は神の言語を理解しないので、人間が神を知り、神と接触することはできないであろう。人間がこの言語を理解できるのは、神の言葉を明確にする神の心にかなう人々の仲介を通してのみである。しかし、もし人間性において働くそのような人々しかいなかったならば、それは人間の普通の生活を維持することしかできず、人間の性質を変化することはできないであろう。それでは神の働きは新しい出発点を得ることはできず、ただ以前からの同じ歌、陳腐な言葉があるだけである。受肉の期間に語られるべきことをすべて語り、行なわれるべきことをすべて行なう受肉した神の仲介を通してのみ、また、その受肉の期間の後には人々が神の言葉に従って働き、経験するのであるが、そうなってのみ、人々のいのちの性質は変わることができ、人々は時代とともに進むことができる。神性において働くものは神を表し、人間性において働くものは神に用いられる人々である。つまり、受肉した神は、神によって用いられる人々とは本質的に異なる。受肉した神は神性の働きを行なえるが、神によって用いられる人々にはできない。それぞれの時代の始まりにおいて、神の霊は自ら語り、新しい時代を始め、人間を新しい始まりへと導く。神が語り終えたときは、それは神性における神の働きが終了したことを意味する。その後は、人々はみな神によって用いられる人々の導きに従い、いのちの経験に入る。同様に、これもまた神が人間を新しい時代へ導き、すべての人に新しい出発点を与える段階である。これとともに、肉における神の働きは完結するのである。

神が地上に来るのは、神の普通の人間性を完成させるためではない。神が来るのは、普通の人間性の働きを行なうためではなく、普通の人間性において神性の働きを行なうためだけである。神が普通の人間性として語るものは、人間がそれと想像するものではない。人間は「普通の人間性」を、妻あるいは夫、そして息子や娘をもつことであると定義する。これらが、ある人が普通である証明である。しかし神はそのような見方はしない。神は普通の人間性を、普通の人間の思考をもち、普通の人間の生活をし、普通の人々から生まれることとする。しかし、神の普通性には、人間が普通性と理解する、妻あるいは夫、および子どもをもつことは含まれない。つまり、神が語る普通の人間性は、人間からすると、ほとんど感情がなく、見るからに肉体的要求がないかのような、人間が人間性の不在とみなすようなものであり、ちょうど外見だけは普通の人の様子だが、本質的には普通の人が有しているべきあらゆるものを完全にもっていなかったイエスのようである。このことから、受肉した神の本質は普通の人間性全体を包含せず、普通の人間生活の決まり事を支え、普通の人間の理知を維持するために人々がもつべきものの一部だけを包含することがわかる。しかし、それらのものは、人間が普通の人間性と見なすものとは一切関係ない。それらは受肉した神がもつべきものである。しかし、受肉した神は、妻と息子や娘、つまり家族をもって初めて普通の人間性をもっていると言うことができると主張する人々がいる。これらの人々が言うには、それらなしには普通の人間ではないのである。それでは尋ねるが、「神に妻がいるだろうか。神が夫をもつことは可能だろうか。神は子をもてるのか」。これらは間違った考えではないのだろうか。しかし、受肉した神が岩の割れ目から飛び出したり、空から落ちてきたりすることはありえない。彼は普通の人間の家族に生まれることしかできない。これが彼には親や姉妹がいる理由である。それらは受肉した神の普通の人間性がもたなければならないものである。イエスの場合がそうであった。イエスには父と母、兄弟姉妹がいた。これはすべて正常なことであった。しかし、イエスに妻や息子、娘がいたならば、イエスの人間性は受肉した神がもつようにと神が意図した人間性ではなかっただろう。そうであった場合、イエスは神性に代わって働くことはできなかっただろう。イエスが神性の働きを行なえたのは、まさに妻や子どもがいなかったものの、普通の人から普通の家族に生まれたからこそである。このことをさらに明確にするならば、神が普通の人と見なすものは、普通の家族に生まれた人である。そのような人のみが神性の働きを行なう資格がある。一方、その人に妻や子ども、あるいは夫がいたならば、その人は神性の働きを行なうことができないであろう。なぜならば、その人は人の求める普通の人間性だけをもち、神の求める普通の人間性はもたないだろうからである。神の考えることと人々が理解することは、しばしば大きく異なり、かけ離れている。この段階の神の働きにおいて、人々の観念に反し、大きく異なることが多くある。この段階の神の働きは、全体的に神性が直接に手を下す働きから成っており、人間性が補助的な役割を果たしていると言うことができる。神は働きを人間にさせるのではなく、自ら行なうために地上に来るのだから、神は働きを行なうために神自身を(不完全で普通の人として)肉とするのである。神はこの受肉を利用して、新しい時代を人類にもたらし、神の働きにおける次の段階を人類に伝え、神の言葉に表される道に従って実践するように人類に命じる。これにより、神は肉における自らの働きを完結する。神は人類から離れようとしており、もはや普通の人間性の肉の中に留まっておらず、むしろ働きの別の部分に着手するために人間から離れつつある。そして、神の心にかなう人々を用いて、この人々の集まりのもとで神は地上での働きを続けるが、それはこの人々の人間性においてである。

受肉した神は永遠に人とともに留まることはできない。なぜならば、神は他にするべき働きが多くあるからである。神は肉に縛られていることはできない。神はなすべき働きを行なうために、その働きを肉の似姿にて行なうのであっても、肉を脱ぎ捨てなければならない。神が地上に来るとき、普通の人が達すべき形状に達するまで待ってから死んで人類を離れるのではない。その肉体の年齢に関わらず、神の働きが完了したときには、神は人間を離れて行く。神には年齢というものはなく、人の寿命にそって神が日数を数えることはない。その代わりに、神はその働きの歩みにそって、その肉体における生涯を終える。肉となった神は、ある段階まで成長し、成人し、老年に達し、肉体が衰えて初めて去るべきだと感じる人々がいるかもしれない。それは人間の想像である。神はそのようには働かない。神は自身が行なうべき働きを行なうためだけに肉となるのであり、両親のもとに生まれ、成長し、家族を築き、仕事を開始し、子どもをもち、人生の浮き沈みを経験するといった、一般的な人のあらゆる活動から成る一般的な生涯を生きるためではない。神が地上に来るときは、神の霊が肉を受けるのであり、肉になるのだが、神は普通の人間の生涯を生きるのではない。神はその経営(救いの)計画の一部を達成するためだけに来る。その後、神は人類から去る。神が肉になるとき、神の霊はその肉体の普通の人間性を完全にしない。むしろ、神があらかじめ決めた時に、神性が直接に働き出す。そして、神が行なうべきあらゆることを行ない、職分を完了した後、その段階における神の霊の働きは完了し、この時点で神の肉体がその寿命を全うしたか否かに関わらず、受肉した神の生涯は終わる。つまり、その肉体が生涯のどの段階に到達しようと、それが地上でどれほどのあいだ生きようと、すべては霊の働きにより決められるのである。それは、人間が普通の人間性と見なすものとは一切関係がない。例としてイエスを考えてみよう。イエスは肉体において33年半のあいだ生きた。人間の肉体の寿命としては、その年齢で死に、去るべきではなかった。しかしこれは神の霊にとっては全然重要なことではなかった。彼の働きが終わったので、その時点で肉体は取り去られ、霊とともに消え去った。これが神が肉において働く原則である。だから、厳密に言えば、受肉した神には普通の人間性がない。繰り返すと、彼が地上に来るのは、普通の人間の生涯を生きるためではない。彼はまず初めに普通の人間生活を確立し、次に働きを開始するのではない。むしろ、普通の人間の家族に生まれる限り、彼は神性の働きを行なうことができる。彼には人間の意図が少しもなく、彼は肉的でなく、社会のやり方を取り入れたり、人間の思惟や観念に関わったりすることなど絶対になく、ましてや人生哲学と関係することはない。これが受肉した神が行なうつもりの働きであり、それはまた神の受肉の実際的な意義でもある。神が肉になるのはおもに、他の取るに足りない行程を経ることなしに、肉において行なわれるべき段階の働きを行なうためである。そして、普通の人の経験については、彼はそれらをもたない。受肉した神の肉が行なうべき働きには、普通の人の経験は含まれていない。だから、神が肉となるのは、神が肉で達成しなければならない働きを達成するためである。その他の事は彼とは無関係である。彼はそれほど多くの取るに足りない行程を経過しない。ひとたび彼の働きが終わると、彼の受肉の意義もまた終わる。この段階を終えることは、彼が肉で行なうべき働きが終わり、彼の肉の職分が完成したことを意味する。しかし、彼はいつまでも肉において働き続けることはできない。彼は働くために別の場所、つまりその肉の外にある場所へ移動しなければならない。そのようにしてのみ、彼の働きは完璧になることができ、よりよく拡大されることができる。神は自身の元来の計画に従って働く。彼は自らが何の働きを行なうべきか、何の働きを完了したかを極めて明確に知っている。神は一人ひとりの人間を、神があらかじめ定めた道に沿って歩くように導く。誰もこれを逃れることはできない。神の霊の導きに従う人々だけが安息に入ることができる。その後の働きにおいては、人間を導くために神が肉において語るというのではなく、触知できる形をもつ霊が人間の生活を導くことになるかもしれない。そのとき初めて、人間は実際に神に触れ、神を見、神が求める現実に十分に完全に入り、実際の神により完全なものとされる。これが神が達成するつもりの働きであり、神が長きにわたり計画してきたことである。このことから、あなたがたはみな自分が進むべき道を見ることであろう。

受肉した神と神に使われる人々との本質的な違い